Category: история

Кто развязал Первую мировую войну?

Нынешний столетний юбилей окончания Первой мировой войны снова обозначил австро-немецкие потуги возложить на Россию вину за развязывание Первой мировой войны - войны, ставшей первопричиной всех основных зол ХХ века; одновеременно ревизионисты всех мастей пытаются снять с Германии и Австро-Венгрии вину за развязывание той войны, пытаются всячески обелить и релятивизировать преступные действия тогдашних австрийского и немецкого режимов. Вину за развязывание войны ревизионисты возлагают на Россию - мол, именно Россия хотела развязать всеевропейскую войну и для этого руками сербов убила австрийского престолонаследника - как мы видим, ревизионизм беспомощен без конспирологии, без теории заговора (русского) - а "агрессивному" Николаю II противопоставляются "миролюбивые" Вильгельм II и Франц Иосиф. Главными совеременными ревизионистами являются американо-турецкий историк Шон Макмикин, автор книги "Русские истоки Первой мировой войны", и австралийский историк Кристофер Кларк, а также на сторону ревизионистов предсказуемо встала великая украинская историческая наука в лице Васыля Расэвича (ссылка), Олэха Чэславскохо (ссылка), Ярэмы Халайды (ссылка) и Ихоря Фэдыка (ссылка). Кроме Украины ревизионистские идеи популярны также в Австрии и Германии - правда, не столько среди историков, сколько среди "простой публики"; историки Германии и Австрии - Герд Крумайх, Вольфганг Мадертанер (директор Венского государственного архива), Фолькер Ульрих, Ханс-Ульрих Велер, Хольгер Аффербах, Анника Момбауэр и др. - как раз таки очень самокритичны в призании германо-австрийской вины за развязывание войны. Удивительно, но ревизионистские идеи популярны и в самой России, в первую очередь среди советофилов, любящих очернять и демонизировать предреволюционную Российскую империю и её правителя - любят они поразглагольствовать на тему, что мол, Николай II "втянул" Россию в Первую мировую войну!
Collapse )

О феномене украинской неприязни к "Слову о полку Игореве"

Пытаюсь постичь феномен украинской неприязни к "Слову о полку Игореве" - почему ныне из всех восточных славян только украинцы отстаивают взгляд на "Слово" как на подделку XVIII века?
             
Конечно, с одной стороны свидомые украинцы очень даже любят подчёркивать, что "Слово о полку Игореве" это шедевр "древнеукраинской литературы", что он создан на Украине, что написано "Слово" было "украинцем" (!); подобный вывод делается ими на основании встречающихся в "Слове" нескольких лексем, которые они считают украинизмами - при том, что русизмов в тексте "Слова" в разы больше. С другой стороны именно украинцы ныне гордо держат знамя скептиков, утверждающих что "Слово" было позднейшим фальсифкатом. Споры о подлинности "Слова о полку Игореве" идут уже более двух веков, и хотя изобретателем идеи о подложности "Слова" был именно что уроженец Украины Михаил Каченовский, в целом в XIX и XX веках украинские историки и филологи практически не участвовали в спорах о подлинности сей поэмы, в то веремя как русские историки, филологи, литераторы участвовали в спорах на позиции подлинности "Слова"  - исключения навроде Зимина только подтверждают правило. В начале ХХI века украинцы наконец-то начали участвовать в дебатах о подлинности "Слова" и практически все совеременные украинские авторы, отметившиеся в споре о подлинности "Слова", встали на сторону скептиков и разделяют взгляд на "Слово" как на позднейшую подделку. В России, напротив, после выхода в 2004-м году исследования Андрея Зализняка «"Слово о полку Игореве": взгляд лингвиста» вообще не осталось сколько-нибудь известных сторонников поддельности "Слова".
Collapse )

Цареградская зрада

Немного украинофобской пропаганды, взятой прямиком... в Константинопольской патриархие, перед которой ныне так лебезят украинцы. Так, сайт Константинопольской патриархии утверждает, что в 988 году греки крестили Россию (Ῥωσία), а не вымышленную страну под странным названием "Окраина минус Русь":
         

Νικόλαος Β´ Χρυσοβέργης
Κατὰ τὴν περίοδο τῆς πατριαρχείας του ὠργανώθηκε ἡ βυζαντινὴ ἱεραποστολὴ διὰ τὴν διάδοσιν τοῦ χριστιανισμοῦ εἰς Ῥωσία τῷ 988, ἡ ὁποία ὑπήχθη εἰς τὴν διοικητικὴν δικαιοδοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου.
=========
Патриарх Николай II Хрисоверг
В период его патриархата в 988 году была организована византийская миссия для распространения христианства в России - миссия, которая была помещена в административную юрисдикцию Вселенского Патриархата.
http://www.ec-patr.org/list/index.php?lang=gr&id=97
Collapse )

Правильная история против неправильных летописей

О том, как "неправильные" летописи мешают лимитрофным народам создавать "правильную" историю на примере Хорватии.
         
У украинского, хорватского, азербайджанского, казахского и всякого иного лимитрофного свидомизма есть одна общая отличительная черта - неразрешимое противоречие между историческими источниками и собственными представлениями о своей истории: сами хорваты или украинцы говорят о себе, о своеё происхождении, о своей истории одно, а летописи говорят другое, зачастую совершенно противоположное. Поэтому перед каждой национальной фолк-историей рано или поздно стаёт вопрос - как объяснить фатальное противоречие между собственным историческим мифом и источниковой базой?
       
В бывшем СССР конфликт с источниками объясняется очень просто - все исторические источники подделали русские чтобы:
У укров украсть историю Киевской Руси - украсть для себя.
У белорусов украсть историю Великого княжества Литовского - украсть не для себя, а в пользу Литвы чтобы таким образом подгадить белорусам.
У азербайджанцев украсть историю в пользу армян, которым отведена роль соучастника русского заговора по воровстве азербайджанской истории.
У казахов украсть Чингисхана в пользу монголов - с целью подгадить казахам, и так далее.
При этом такой ерундой как источниковедческий, лингвистический, естественнонаучный анализ каждого спорного, на их взгляд, середневекого текста - всё то, что необходимо для признания источника неаутентичным, недействительным - свидомиты республик бывшего СССР себя, разумеется, не утруждают.
Хорватский свидомизм в этом отношении отличается от постсоветского - сербы, главные враги хорватов, не столь сильны и всемогущи чтобы неправильное содержание летописей объяснить Всемирным Сербским Заговором по подделке середневековых источников, поэтому им приходится быть более изобретательными в своей борьбе с "неправильными" источниками.
Рассмотрим этот вопрос на одном весьма примечательном примере - на примере сербо-хорватского спора за Боснию и Герцеговину, а помогут нам в изучении этого вопроса хорватская Википедия, которая как и украинская Вики является зеркалом национальной фолк-хистори.
Collapse )
Collapse )
Collapse )

Последний день монархии в России

Сто лет назад Россия прожила свой последний день при монархии
       
           
15 марта (2 марта по старому стилю) 1917 года Николай II отрёкся от престола. Ещё до отречения в Петрограде в тот же день было сформировано Временное правительство, взявшее в свои руки власть над всей Российской империи, хотя на тот момент революционеры не вполне контролировали даже пригородные Кронштадт и Царское село. Кроме Петрограда и Москвы до 2 марта революционные волнения были зафиксированы в Нижнем Новгороде, Твери, Ярославле, Харькове, Ревеле, Минске. 2 марта революционные волнения начались в Саратове, Архангельске, Астрахани, Вологде, Оренбурге, Смоленске, Тамбове, Иркутске и некоторых других губернских столицах. В большинстве остальных городов России было спокойно.
               
На периферии многие города вообще ещё не знали о том, что в Петрограде с 23 февраля (8 марта по нов.стилю) идёт Революция: в сибирском Новониколаевске судя по местным газетам главным событием 2 марта была лекция Н.А. Рожкова на тему «Смысл и красота жизни», в Казани газеты обсуждали бешеную собаку, покусавшую многих людей, газеты Киева писали о недавно открывшейся Контрактовой ярмарке, а вот до Ростова-на-Дону слухи о беспорядках в Петрограде уже докатились - местная правая газета «Ростовский Листок» на основании рассказов приезжих из Петрограда сообщила (2 марта), что начавшиеся в столице события заканчиваются «конфузом блоку», что Госдума распущена. Только 2 марта информация о событиях в Петрограде и об отречении царя стала доходить до Тулы, Самары, Риги, Екатеринбурга, Пензы, Воронежа, Ставрополя, Полтавы, Екатеринослава, Симбирска, Перми, Омска, Томска, Красноярска, до Крыма и Романова-на-Мурмане, но большинство россиян о победе революции и отречении царя узнало только с 3 по 8 марта 1917 года из газет.

Великий хорват Никола Тесла

 Сопоставляю две википедические статьи про Смильян, родное село великого изобретателя Николы Теслы - хорватскую и сербскую. Как известно ныне сербы и хорваты упорно "делят" Николу Теслу, уроженца Хорватии сербской национальности - спорят о том кто он, великий серб или великий хорват.
       
Статья из Хорватской википедии
         
Ни слова не сказано о том, что творилось в селе в 1941-1945 годах, лишь только приведены сухие цифры статистики, свидетельствующие что с 1931 по 1948 год население села сократилось с 1068 до 747 человек, а почему именно население столь сильно сократилось не сказано - видать, эпидемия какая-то была!
          
Ничего не сказано о судьбе родственников и односельчан Теслы и на сайте Смильянского музея, посвященного великому изобретателю:
http://www.mcnikolatesla.hr/nikola-tesla/biografija/
Зато там много говорится о том, что сербы Смильяна и Хорватии на самом деле не сербы и не даже не славяне, а влахи (румыны), которых осербизировала сербская пропаганда и Сербская православная церковь:
http://www.mcnikolatesla.hr/nikola-tesla/kratka-povijest-zavicaja-nikole-tesle/
           
Статья из Сербской википедии не страдает столь избирательным беспамятством.
В гугл-переводе:
Collapse )

Поучительная история трёх Киевских митрополий

    За 11 веков истории восточнославянского православия Киев трижды становился столицей православия всей Руси либо всей Западной Руси, и все три Киевские митрополии рано или поздно становились Московскими: первая православная Митрополия Московская и всея Руси была создана просто путём переименования Киевской митрополии в Московскую, а уже две последующие метрополии позднее влились в состав Первой митрополии - в состав Русской православной церкви, то бишь.
   
    Первая православная Митрополия Киевская и всей Руси была основана в конце X века вскоре после Владимирова Крещения. Лукавые униатские измышления, что, мол, в 988 году ещё не было Православной церкви, а Русь приняла не православное, а некое "общечеловеческое" христианство от якобы единой Вселенской церкви, не стоят и яйца выеденного - распад некогда единой церкви Римской империи к 988 году уже зашёл уже слишком далеко чтобы его можно было игнорировать при крещении целой страны: в 988-м Латинская и Греческая церкви жили в двух параллельных и непересекающихся мирах, и различия между двумя ветвями христианства из года в год только нарастали. Киевская Русская митрополия была основана Константинопольской патриархией (а не Римом) и самого начала была греко-православной - греками были и большинство её предстоятелей - : исповедовала Русская церковь православный Символ веры IV века (нынешние униаты, напомню, исповедуют не православный, а католический Символ веры, окончательно утверждённый только в 1014 году), признавала православные Каноны (оные уже значительно отличались от католических), причащалала верующих не на пресном, а на квасном хлебе, разрешала священникам и диаконам вступать в брак, но запрещала им брить бороды и вообще придерживалась не латинских, а греческих литургических обрядов, каковые Русская православная церковь и сохраняет все 11 веков своего существования.
Collapse )

(no subject)

Подробное воспроизведение затопления «Титаника» и «Британника» в реальном времени
           
 Затопление «Титаника» 14-15 апреля 1912 года

           
Затопление «Британника» 21 ноября 1916 года (с русскими субтитрами)

Мова

К вопросу о польском происхождении слова "мова"
                 
Как мы знаем, украинцы категорически отрицают очевидное западнославянское (польское) происхождение слова "мова" - одного из тех 17 000 слов, что украинский язык заимствовал из польского. И вот читаю "Свентокшиские проповеди" XIII века - древнейший образец польского языка - и буквально через слово встречаю там производные от слова "мова" -  "мови, змовил":
           
I zmowił to słowo
anjeł zmówił ta wszytka słowa
(Kazanie na Dzień Świętego Michała)
       
I zmówił Syn Boży słowa wielmi znamienita
I mówi Syn Boży: wstań!
bo mówi to słowo
I mówi pirzwiej siedzącym: wstań!
A wtóre [wstań!] mówi Bóg miłościwy leżącym
wstań! mówi Bóg śpiącym
A cztwarte to to słowo mówi Bóg
(Kazanie na Dzień św. Katerzyny)
           
O nichże mówi Jeremijasz
Bo jako mówi Gregorius
A przeto mowi ta to słowa
(Kazanie na dzień Bożego Narodzenia)
           
И это, напомню, XIII век - в восточнославянских языках слова "мова" и производные от него (навроде "мовить, немовля, змова, намова") встречаются только с XV века!  При этом у украинцев хватает наглости называть польское "mowa" "заимствованием из украинского языка":
           
Польське mowa, наймовірніше, запозичене з української (отсюда)
           
А  почему не из белорусского, спрашивается? В белорусском языке тоже слово "мова" есть...